金鑰匙-洪傳田 「我的座右銘」
 

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「人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣,雖愚必明,碓柔必強。」
                                                            ——中庸

    十餘年前,我在南部某部隊當排長。一天一位美軍顧問忽然光臨我們部隊。這次不知道為什麼翻譯人員沒有和他一道來。部隊長因為知道我是大學生,所以特地把我找了去,要我權充翻譯。可是,我的天,我雖然讀過十來年英文,但是從來沒有和洋人談過話。當時,一則心情緊張,再則字彙貧乏,所以,顧問說了半天,我竟連一個字也聽不懂。顧問的輕蔑眼光,部隊長的失望臉色,那時我恨不得有一條地縫可以鑽進去。正當困窘不堪之際,幸好翻譯人員來了,於是才算替我解了圍。

    我的自尊心,從來沒有遭受這麼大的打擊過。回到寢室躺在床上,左思右想覺得真不是滋味。於是我痛下決心,非把英文學通不可。但是,我要怎樣才能把英文學通呢?為了解答這個問題,我翻過許多書,問過許多人,可是都不得要領。

    一天偶然打開四書,讀到「人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」這段話,我不禁興奮得跳了起來。因為我相信,我已檢到了一把開啟英文之門的金鑰匙。

    於是,從那天起,我便把要學的英文單字、成語、及句子,陸續用小紙片抄寫下來。我把那些小紙片裝在褲袋裏,不管在床上、在路上、在操場、在野外,乃至等火車、上廁所,一有時間,我便拿出來念。

    像這樣搞了大半年。一天偶然在火車上遇到兩位美國人在說英語。我靜靜地聽他們交談。他們所談的,我雖然不能全懂,但是,我發現他們所講的句子,竟有十分之六七是我所熟悉的。當時,我內心的驚喜,真是沒有辦法用筆墨來形容。我悄悄地告訴我自己:「英文之門,終於給我打開了!」

五十四年九月十七日
金鑰匙-洪傳田 「我的座右銘」


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延伸閱讀:
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇,內文的寫成約在戰國末期至西漢之間,作者是誰尚無定論,一說是孔伋所作(子思著《中庸》),載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書,朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。而執中又當求「中和」,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」,表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式如「治學之道」(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規範、君子之道如「五達道」(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和「三達德」(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云:「中不偏,庸不易。」

中庸提出,「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活,完成天所賦予的使命,就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別,調整各種不同的使命,使之成爲大家都遵守的原則,被稱爲「修道」,即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要,誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性,「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明,再由明至於誠。[3]「不誠無物」,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂,分成三十三章,稱為中庸章句,大致是論述下列三重點:(1)首言道出於天,而道的本體備於己而不可離,遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要,重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物,聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。......來源網址:https://www.wikiwand.com/zh-tw/%E4%B8%AD%E5%BA%B8   <<中庸 - 維基百科>>


《中庸-第二十章》:「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」......來源網址:http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/zhong-yong-zhang-ju/zh#n89556   <<20 中庸章句>>

 

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